<密勒日巴祖師 以犀牛一角來教化惹瓊巴 >

就是惹瓊巴認為他的功夫很好，因為他修空行法，得至氣入心升空的本事， 這在高深的佛法裡面是很普通的法義並不高超，他就可以在空中跑，他就認為他的本事很大了。密勒日巴祖師說我年紀大了，我精神也沒有了，你呢要好好學，我都不如你了，他的意思就是這樣說，那個惹瓊巴大師呢，跟她一路走，毛焦火辣的(方言:不耐煩 錄者註) 所以惹瓊巴啊!後來沒有當最大的祖師，他這種境界啊不對的。

結果走到半路就看到一個牛角，丟在地下的， 密勒日巴祖師就喊他把它撿起來，惹瓊巴大師就不想撿，祖師說你撿起來， 就喊他，當然沒辦法，他就把它撿起來。惹瓊巴就想了，嗯!我們師父 一會兒呢萬事都不執著，一會兒就ㄧ個牛角都要，什都要，嗯!哪裡是修行人的嘛? 這個境界怎麼是佛菩薩嘛?就再產生一些疑想。當然這些都是他最後不能當最大祖師的因緣，他不能理解聖者對他的關心啊!

他們來到一個草原上，至於他在草原上怎樣度亡，我就不跟你們講了，結果就下起冰雹來了，嗨呀! 那個冰雹下來有的比湯圓還大，那怎麼承受得住?要打死人的噢!惹瓊巴大師簡直是無法叩天，只有念誦他的咒語，同樣冰雹還是要打到他的身上， 哪管你咒語不咒語了，密勒日巴祖師呢? 惹瓊巴也沒去顧了， 因為那段時間是顧命的時候，師父也就忘了，但最後冰雹一停了以後，他打得來已經鼻青臉腫，全身肉都打破了，幸好因果不該他死，打到他身上的是一些小冰雹。

他想唉呀!糟糕!肯定我們師父已經被打成肉泥了，他到處找一陣，沒有人的呢?到處都找沒有人，他就喊師父，師父你在哪裡喔? 剛才都在這兒，跑到哪裡去了呢? 這是一個草原的嘛! 一眼就看穿的嘛!這下子沒有人了呢?他們師父說:[你喊啥?] 他聽到師父在說話呢! 嘿 ! 照著這個聲音找，就在這裡說話的嘛! 他聽到師父說:[你再鬧啥?我在這兒的嘛!] 走近了聽到在牛角裏頭說話呢? 嗨呀!他又升起腦殼在牛角縫裡頭找。

我的天吶! 嗨呀 !那個牛角裏頭變成了一個呼倫貝爾草原那麼大， 一望無際的草原那麼大，師父盤腳打坐在那裏頭，那個冰雹怎麼打得到嘛! 就打在牛角上，他這一下就慌了，師父那個地方，嗨呀 ! 聖境 他要鑽進去，他[乓]一聲腦殼去一碰把牛角碰老遠，結果還是鑽不進去，鑽了很久鑽不進去，師父說:[你不要鑽了，你是進來不了的，曉得不?]這裡就說明啊!惹瓊巴的佛法還差得遠， 他根本沒有進入無礙之變化境界，不但自我變化還轉一切情界為世界的境界!

說到這裡，有同學又在想了，那麼小個洞，我們看到牛角的洞那麼小，怎麼會有一個大草原?看進去還是只會那點大嘛! 這是你們凡夫心識想像的，同學們，你們錯了，我今天跟你們講清楚，我現實就可以舉個例給你說明，你們現在都能用你們凡夫心識看到裏頭，就像海闊天空，就是你們的凡夫心識， 只要拿牛角口口那麼大一個鏡子來，你們把它拿來打開，反轉一照，後邊的街道樓房全部都在裏頭，就我們所見到的一切都在裏頭，他不叫甚麼視角 ，視角是凡夫心識產生的，取的一個名詞，他是一種特殊現象，而從科學的角度是他的光源關係所聚來的。

那麼說到這裡，有些同學又說，那個牛角有甚麼光源關係呢?明確跟你們講，那不是光源關係了，只能告訴你們，跟鏡子一樣大的東西，同樣能攝入世界，所以啊!這就是佛法上境界的差距。

恭錄自[藉心經說真諦P499~501]32 次 +132

誰下的雨水
誰下的?這平溪上的荒煙
荒煙上的山花
山花上的冷雨

絕是誰的一淚一語
在不知如何是好的收場
雨 自是無言 
花間 已千殤
圖:Hind N

余光中在《朋友四型》裡把人分四種：

余光中在《朋友四型》裡把人分四種：
第一型，高級而有趣；
第二型，高級而無趣；
第三型，低級而有趣；
第四型，低級而無趣。

有趣，是人性的最高境界。
做人若無趣，這很煞風景。
人一旦「沒有趣」了，就會變得粗糙、膚淺，不再可愛了。愁眉苦臉、憂心忡忡、唉聲嘆氣，好像這個世界誰都欠著你似的。
這樣的人，大家看了只會躲得遠遠的!

有趣的人，是生活中的「開心果」，是人群中的「快樂源」，與有趣的人相處，你會覺得生活變得有趣，自己似乎也變得有趣起來。

需要提醒的是：有趣與讀書多少無關，與掙錢多少無關。有趣和身份、地位，男女、年齡，環境、條件無關。

要做個有趣的人，首要之事便是自己要先覺得這個世界有趣。有趣的人大抵聰明、樂觀、幽默，並且感性。

把晨曦高高捧上天

天把晨曦高高捧上天

晨曦把光
光把天色
天色把夜
夜把一鬈沉酣的黑髮
慢慢的全變銀白

風遂把樹
樹把群鳥
群鳥振翅
款款飛上天
煙囪羨慕不已
連屋頂都飛不上去

大地遂滿目真相大白~一天又始